Leia o texto a seguir.
As leis da natureza (como a justiça, a equidade, a modéstia e a piedade) por si mesmas, na ausência do temor
de algum poder capaz de levá-las a ser respeitadas, são contrárias às nossas paixões naturais, as quais nos
fazem tender para a parcialidade, o orgulho e a vingança. Os pactos sem a espada não passam de palavras,
sem força para dar qualquer segurança a ninguém. Portanto, apesar das leis da natureza (que cada um respeita
quando tem vontade de respeitá-las e quando pode fazê-lo com segurança), se não for instituído um poder
suficientemente grande para nossa segurança, cada um confiará, e poderá legitimamente confiar, apenas em
sua própria força e capacidade, como proteção contra todos os outros.
(Adaptado de: HOBBES, T. Leviatã. São Paulo: Victor Civita, 1974. p.107.)
Um dos problemas enfrentados pela Filosofia Política diz respeito às razões que levam os indivíduos a se unirem
com o objetivo de constituir uma ordem civil. Trata-se do problema da ordem política requerer ou não um elemento
coercitivo a fim de garantir a vida civil.
Com base no texto e nos conhecimentos sobre Thomas Hobbes, assinale a alternativa correta.
a) A ordem política é o fim natural para o qual os homens tendem, o que dispensa a força para fundar e manter a associação
política.
b) Uma multidão reunida em associação civil age espontaneamente com base na justiça e nas leis da natureza, o que leva
ao respeito mútuo sem o uso da força.
c) Os seres humanos, natural e necessariamente, entendem-se, uma vez que buscam concretizar na vida civil fins comuns,
o que dispensa o uso da coerção.
d) Os seres humanos reúnem-se politicamente porque a vida civil, em que se cultiva o diálogo sem o uso da força, realiza
a perfeição humana.
e) Os seres humanos precisam se sujeitar e obedecer a um poder comum que os mantenha em respeito se quiserem viver
em paz e em ordem uns com os outros.
