(FUVEST-2013) - QUESTÃO

Oh! Aquela alegria me deu náuseas. Sentia-me ao mesmo tempo satisfeito e descontente. E eu disse: tanto melhor e tanto pior. Eu entendia que o povo comum estava tomando a justiça em suas mãos. Aprovo essa justiça, mas poderia não ser cruel? Castigos de todos os tipos, arrastamentos e esquartejamentos, tortura, a roda, o cavalete, a fogueira, verdugos proliferando por toda parte trouxeram tanto prejuízo aos nossos costumes! Nossos senhores colherão o que semearam.

Graco Babeuf, citado por R. Darnton. O beijo de Lamourette. 

Mídia, cultura e revolução. São Paulo: Companhia das Letras, 1990, p. 31. Adaptado.

O texto é parte de uma carta enviada por Graco Babeuf à sua mulher, no início da Revolução Francesa de 1789. O autor
a) discorda dos propósitos revolucionários e defende a continuidade do Antigo Regime, seus métodos e costumes políticos.
b) apoia incondicionalmente as ações dos revolucionários por acreditar que não havia outra maneira de transformar o país.
c) defende a criação de um poder judiciário, que atue junto ao rei.
d) caracteriza a violência revolucionária como uma reação aos castigos e à repressão antes existentes na França.
e) aceita os meios de tortura empregados pelos revolucionários e os considera uma novidade na história francesa. 

(FATEC - 2012/2) - QUESTÃO

Na introdução de um panfleto publicado em 1789, quando a Revolução Francesa era iminente, o bispo Sieyès escreveu: 

"Devemos formular três perguntas: 

- O que é o Terceiro Estado? Tudo. 

- O que ele tem sido até agora na ordem política? Nada. 

- O que ele pede? Ser alguma coisa."

(SIEYÈS, E. J. Qu’est-ce que le Tiers État? In: História contemporânea através de textos. São Paulo: Contexto, 2001. p. 19)

Durante a Revolução Francesa, uma das principais reivindicações do Terceiro Estado foi a

a) instauração da igualdade civil, pondo fim aos privilégios. 

b) limitação da participação popular nos assuntos do Estado. 

c) criação de um novo estamento, formado só pela burguesia. 

d) ascensão política dos nobres, em detrimento do poder real. 

e) ampliação do poder real, em detrimento do clero e da nobreza. 

(FAAP-2015) - QUESTÃO

 Sobre a Revolução Francesa (1789), podemos dizer que: 

a) teve como consequência a derrota da classe burguesa e de seus valores democráticos. 

b) os países que  invadiram a França logo após a revolução de 1789 se inspiraram nos princípios iluministas que os norteavam. 

c) a Tomada da Bastilha representou, simbolicamente, a revolta da burguesia frente ao avanço da revolução popular. 

d) os sans-culottes, trabalhadores que formavam o grupo mais radical da Revolução Francesa, tiveram papel de destaque nos eventos revolucionários e são considerados os precursores dos trabalhadores  modernos. 

e) a Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão, aprovada na França no início da revolução, apesar do caráter inovador, defendia a legitimidade das monarquias absolutistas. 

(ENEM) - QUESTÃO

Algumas transformações que antecederam a Revolução Francesa podem ser exemplificadas pela mudança de significado da palavra “restaurante”. Desde o final da Idade Média, a palavra restaurant designava caldos ricos, com carne de aves e de boi, legumes, raízes e ervas. Em 1765 surgiu, em Paris, um local onde se vendiam esses caldos, usados para restaurar as forças dos trabalhadores. Nos anos que precederam a Revolução, em 1789, multiplicaram-se diversos restaurateurs, que serviam pratos requintados, descritos em páginas emolduradas e servidos não mais em mesas coletivas e mal cuidadas, mas individuais e com toalhas limpas. Com a Revolução, cozinheiros da corte e da nobreza perderam seus patrões, refugiados no exterior ou guilhotinados, e abriram seus restaurantes por conta própria. Apenas em 1835, o Dicionário da Academia Francesa oficializou a utilização da palavra restaurante com o sentido atual.

A mudança do significado da palavra restaurante ilustra 

a) a ascensão das classes populares aos mesmos padrões de vida da burguesia e da nobreza. 

b) a apropriação e a transformação, pela burguesia, de hábitos populares e dos valores da nobreza. 

c) a incorporação e a transformação, pela nobreza, dos ideais e da visão de mundo da burguesia. 

d) a consolidação das práticas coletivas e dos ideais revolucionários, cujas origens remontam à Idade Média. 

e) a institucionalização, pela nobreza, de práticas coletivas e de uma visão de mundo igualitária.